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、戒体、戒行、戒相等基本概念,解说自己这次开自誓受戒方便法门,实在是出于无奈,“碰着障碍因缘,万不得已而权施方便”。同时,虚云老和尚告诉众戒子,你们千里迢迢来到云居山求戒,是发了向佛之心,在这里“看到了戒坛,十师也认得了。我每天讲授戒法也听到了。虽未正式登坛,但诸位各回本处自誓,我也在此作法,遥为回向。虽未算如法,也不为草率。”此后,虚老和尚再三要求众戒子各自回到本处后,要严格遵守“开自誓受戒方便...
云池
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432341004.html
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清凉。谓离热恼,得清凉故。亦云防止,谓调练三业,止过防非,好行善道,不自放逸也。又戒经云:菩萨具持众戒,而无所著,是名尸罗波罗蜜。(三业者,身业、口业、意业也。) [三、羼提波罗蜜],梵语羼提,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443657562.html
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“梵行清信女”这是福建佛教特色现象,主要出现在闽南一带(即泉州、厦门、漳州),特别是泉州。在二十世纪八十年代前,闽南出家女众中几乎没有落发的比丘尼和沙弥尼,公元一九四八年冬,闽南籍著名高僧性愿法师自菲律宾回国,在厦门南普陀寺传授三坛大戒,女众戒子中凡是闽南籍的没有一个落发,她们这类出家人俗称“菜姑”o民国一代高僧弘一大师莅闽,曾到过泉州几座女众道场讲经,了解到这班带发修行女众长住寺院,精进修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是敬上慈下,奉行十善,不作十恶,也就是诸恶莫作,众善奉行。以此功德回向西方,就是往生净土的正因。这是第一种净业。 第二福是戒善。归依三宝,受持戒律,三千细行,八万威仪,敬谨奉持,名为“戒善”。众戒:包括五戒、八戒、沙弥戒、具足戒、菩萨戒。戒是诸佛之本源,行菩萨道之根本。以此功德回向西方,是往生净土的正因。这是第二种净业。有的法师把这一福解释为小乘善业。这样,众戒中就不包括菩萨戒在内,而把持菩萨戒...
王永元
|佛学论文|因明|五明|
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防腐剂,戒则是团体与个人修养的防腐剂,可以不容易腐败,这是很重要的,千万不可认为无所谓。
你若误以为戒只是束缚,而以后不受持众戒,反而会被不自由所束缚;其实对戒了解的人,会当它是自由的良药,是真正自由的...
佚名
|论坛精华|
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诸法勇王经」(大正藏十七、第八二二号)的记载,更可证明大乘戒法无须仰赖小乘律,确可独立、单受(不须受七众戒然后再受),这经中早有明文。卽: 世尊!若有人发大乘之心,求一切智,剃须发出家修道。(诸法勇王经)...视为重戒,犯则为波罗夷罪。 「璎珞经」是「梵网经」的姊妹篇,故以十重为摄律仪戒。对此,瑜伽戒从小乘七众戒为摄律仪戒,这就是它们的最大不同处。由真正的立场说,瑜伽戒并非真实理门的大乘戒,而是随转理门的...
龙 慧
|佛学论文|因明|五明|
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了。
成圆继任住持之后颇有积极作为:1919年农历11月举办四众戒会,并至浙江南海普陀山迎观音奉祀;1921年以住持资格被选为“南瀛佛教会”创立委员;1921年11月争取到“南瀛佛教会”第二届...林秋梧不幸于同年的10月10日病逝于开元寺,享年仅32岁。
1933年12月17日,开元寺举行7天的传戒大会,同时庆祝弥勒殿及东厢大讲堂的落成。这次四众戒会其实早在林秋梧生前就计划好的,也是得圆法师...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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每年夏讲经,冬禅七,创办[佛学研究苑],培育僧才。一九五五年,应众戒子之请,开自誓受戒方便法门,为数百戒子授受三坛大戒。到一九五七年,寺内实现粮食自给有余,每年产竹木和茶叶也获可观收入。一九五九年初,...
兰若
|云居山|虚云老和尚|
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。此中所说的三福、十六观,即是往生净土的修行方法。三福是:一、世福(孝亲、敬师、戒杀、修十善业),二、戒福(受持三皈、众戒并护威仪),三、行福(发菩提心、深信因果、诵大乘经并劝他行)。这三种福业,又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647180.html
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、《菩萨善戒经本》,有八重、四十六轻戒。此二种戒,唯出家受。六、《菩萨优婆塞经戒本》,有六重、二十八轻戒,此戒唯在家受。 受菩萨戒,有二种性质,一是顿受,虽未曾受七众戒,亦可单受菩萨戒。二是渐受,须...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447686.html